文化產(chǎn)品不但能滿足消費者個人的精神需求，還能通過其精神價值的影響力對文化消費者的思想觀點、價值立場、人生態(tài)度、情感取向、世界觀等產(chǎn)生影響，因而具有意識形態(tài)的特點，能發(fā)揮一定的意識形態(tài)功能。

禮儀文化產(chǎn)業(yè)是禮儀文化走向市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，具有經(jīng)濟屬性和社會屬性的雙重屬性。它不僅能在經(jīng)濟領(lǐng)域產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益，而且可能在思想文化領(lǐng)域里以批量化生產(chǎn)的文化產(chǎn)品、廣泛的文化服務(wù)，潛移默化地改變文化產(chǎn)品生產(chǎn)國和文化產(chǎn)品輸出國廣大民眾的文化心態(tài)、知識結(jié)構(gòu)乃至世界觀，成為文化產(chǎn)品輸出國對內(nèi)對外的政治宣傳、意識形態(tài)的載體，這正是文化產(chǎn)業(yè)有別于普通產(chǎn)業(yè)的特殊功能。這也要求文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要注重其經(jīng)濟效益，還要注重其社會效益。禮儀文化產(chǎn)業(yè)這一特殊功能的實現(xiàn)具體表現(xiàn)在以下兩個方面:

第一，精神的傳承性與影響力。文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、消費過程中，其包含的精神因素得以傳承，并潛移默化影響人們的生活習(xí)慣、文化心態(tài)、知識結(jié)構(gòu)乃至世界觀。禮儀文化產(chǎn)品具有禮儀精神和物質(zhì)二重屬性。一方面，它作為物質(zhì)形態(tài)，具有物質(zhì)屬性，通過市場傳播，成為商品;另一方面，它是思想感情產(chǎn)品，精神屬性構(gòu)成其本質(zhì)屬性。禮儀文化產(chǎn)品真、善、美的內(nèi)涵能夠使人們從中獲得知識、技能、生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗。禮儀文化產(chǎn)品所蘊涵的思想、知識、精神、情趣等，最終會轉(zhuǎn)化為消費者的思想觀念，從而影響人的行為、作用于社會并形成一定的社會文化環(huán)境。

第二，防御文化殖民、保障民族文化安全。隨著文化產(chǎn)業(yè)全球化發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)強國通過文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟滲透實現(xiàn)其文化滲透，大肆宣揚其世界觀、價值觀。經(jīng)濟全球化的過程也是各國經(jīng)濟文化相互交融的過程。隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等視聽傳媒在全球迅速普及，各種價值觀、道德觀等自由快捷地跨國界傳播，推動了全球不同文化的相互吸收和融合，同時發(fā)達國家也憑借其強大的傳媒優(yōu)勢，憑借其涵蓋全球的通訊網(wǎng)絡(luò)跨國公司，輕而易舉地對發(fā)展中國家進行有選擇的信息輸出，對發(fā)展中國家進行信息控制。美國歷來把文化作為維護其世界霸權(quán)的軟力量，不遺余力地在全球推銷其文化產(chǎn)品和文化價值觀，對他國實施“文化侵略”、“文化殖民”。在全球化浪潮中，國家一方面要重視傳統(tǒng)文化保護，維護國家的文化安全，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，另一方面又要加強對外文化交流，注重對外來文化產(chǎn)品的政治意識形態(tài)的甄別。

歐盟和加拿大等國都制定了各自的文化產(chǎn)業(yè)或媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃，以增進民族和地區(qū)身份認同、保護傳統(tǒng)文化為由，對國內(nèi)或區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)進行保護。1989年，歐共體頒布命令，規(guī)定其共同體內(nèi)部成員國所播放的國內(nèi)電視節(jié)目應(yīng)達到40%以上，法國政府還特別制定并加強其保護法蘭西文化的補貼，來支持民族本位的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展’2。為了對付美國的“文化侵略”，加拿大政府規(guī)定:電視臺黃金時間播放的節(jié)目一定要以加拿大本土的節(jié)目為主，所播放的電視劇中，美國電視劇不得超過1/3;電視臺的主要頻道和主要欄目主持人，不能聘用美國人，而必須是加拿大人。世界上還有一些國家如新加坡、法國、埃及等，都出臺了一系列既不違反WTO原則，又能保護本國文化、防止別國“文化侵略”的政策措施。禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繼承和發(fā)展了具有幾千年歷史的禮儀文化，增強了民族認同感、自豪感，促進民族文化的傳承。